일부문서에 적용합니다.


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쓰는 중....

{Zeitgeist/시대정신} 영상물에서는 12월 22-25일 무렵의 천체위치도를 몇가지 제시하는데, 이 그림들에 나타난 천체 위치는 사실과 상당히 다르다. 시뮬레이션에 사용된 지점은 오시리스/이시스/호루스 숭배가 강했고, 이들의 사원과 유물이 많이 발견된 이집트 카르낙과 룩소르의 중간 지점이다.  남십자성(Crux)의 경우, 이스라엘의 베들레헴에서 관찰하면 고도가 조금 더 낮다.

Stellarium 프로그램으로 시뮬레이션 했다. 시뮬레이션된 시점은 예수의 탄생연도 중 표준적으로 받아들여지는 기원전 4세기의 12월 25일이다. (세차운동에 의한 미소한 차이는 있지만, 기원전 2000년에 맞추더라도 {시대정신} 영상물 속 자료가 과장되었다는 점에는 변함이 없다.)

1. 태양, 시리우스, 오리온, 아기예수, 크리스마스의 별, 동방박사

아래는 {시대정신} 영상물에 삽입된 이미지.


일단 12월 25일 태양이 떠오르는 시점에서 시리우스(Sirius)와 오리온(Orion) 자리 속 세 별은 저런 일자배치를 하고 있지 않다.  세 별과 시리우스를 잇는 직선은 태양이 지나가는 황도 (붉은 선)에서 꽤 빗나가 있다. 심지어 일출 무렵에 저런 식으로 도열되지도 않는다. 지평선을 제거하고 보면 더 분명하다. 직선이 아니라 실제 태양과 시리우스와 오리온의 세별은 거의 삼각편대를 구성한다.


전통적인 이집트 천궁도에서 오리온의 저 세 별은 "세 명의 왕"이 아니라 알데바안별과 지팡이를 쥔 오시리스의 허리띠로 여겨졌다. 이시스는 이 오시리스의 발 아래에 있는 시리우스별로 상징되었다.





2. 태양, 남십자성, 십자가, 부활

아래는 {시대정신} 영상물 속의 이미지.


태양과 남십자성의 위치를 한번 확인해 보자. {시대정신} 영상물에서는 일출시의 태양과 남십자성이 아주 가깝게 붙어있어서, 마치 십자가에 달려죽은 예수를 암시하는 듯 보인다. 그러나 실제에 있어서 태양과 남십자성의 위치는 아래와 같다. 주목해서 보아야 할 것은, 남십자성이 뜨고 지는 위치, 그리고 태양이 뜨고 지는 위치다. 고대 천문학에서 두 별의 의미가 합쳐지려면 두 별은 같은 지점에서 떠올라야 한다.

우선, 심야에 떠오는 남십자성의 위치와 일출 무렵의 태양과 남십자성의 위치다. {Zeitgeist/시대정신} 영상물에 삽입된 이미지가 얼마나 과장된 것인지는 극명하다.




아래의 두 시뮬레이션은 남십자성이 질 때의 태양의 위치와 일몰 시 태양의 위치다. 두 별은 지평선과 고도 상에서 상당한 거리를 두고 이동한다. 예수가 십자가를 진게 아니라, 둘이 따로 노는 것처럼 보인다.



쓰는 중....

{Michael, Row The Boat Ashore}

- version: Pete Seeger

Michael, row the boat ashore, hallelujah.
Michael, row the boat ashore, hallelujah.

Michael's boat is a music boat, hallelujah
Michael's boat is a music boat, hallelujah

Michael, row the boat ashore, hallelujah.
Michael, row the boat ashore, hallelujah.

Sister help to trim the sail, hallelujah
Sister help to trim the sail, hallelujah

Jordan's River is deep and wide, hallelujah.
Meet my mother on the other side, hallelujah.

Jordan's River is chilly and cold, hallelujah.
Chill's the body, but not the soul, hallelujah.

Michael, row the boat ashore, hallelujah.
Michael, row the boat ashore, hallelujah

O sing unto Him who was crucified, buried and resurrected for us, who trampled and abolished death.
Praise Him and exalt Him above all.

Take off the old man, and put on the new and superior one, come closer to the Greatness of mercy,
Praise Him and exalt Him above all.

All you Christian people, the priests and the deacons, glorify the Lord for He is worthy,
Praise Him and exalt Him above all.

Come to us O three children, whom Christ our God has lifted, and from the devil has delivered,
Praise Him and exalt Him above all.

For the sake of your God the Messiah, the Giver of all good things, come unto us O Hananiah,
Praise Him and exalt Him above all.

O Azariah the Zealot, evening and morning and in the noon, glorify the power of the Trinity,
Praise Him and exalt Him above all.

Behold Emmanuel, is now in our midst O Mishael, proclaim with a voice of joy,
Praise Him and exalt Him above all.

Gather now and persevere, and proclaim with the priests, bless the Lord all His works,
Praise Him and exalt Him above all.

The heavens declare the glory, of God until this day, O you angels whom He has made,
Praise Him and exalt Him above all.

Now you powers of the Lord, bless His honored name, O sun and moon and the stars,
Praise Him and exalt Him above all.

And also you rain and dew, sing praises unto our Savior, for He is the God of our fathers,
Praise Him and exalt Him above all.

Glorify the Lord O clouds and winds, together with the souls and the spirits, O you cold and fire and heat,
Praise Him and exalt Him above all.

You also O nights and days, light and darkness and lightning, glorify the Lover of mankind,
Praise Him and exalt Him above all.

You trees and all that springs on the earth, and all that moves in the waters, mountains and the forests,
Praise Him and exalt Him above all.

And bless without ceasing, the Lord the King of the kings, O you seas and rivers,
Praise Him and exalt Him above all.

And we also seeing them, let us say with all these things, Bless the Lord all you birds,
Praise Him and exalt Him above all.

O snow and ice, cattle and wild beasts, bless the Lord of lords,
Praise Him and exalt Him above all.

Bless the Lord as befits Him, and not like the disobedient, all you sons of men,
Praise Him and exalt Him above all.

O Israel offer before Him, honor and glory in a joyful voice, all you priests of Emmanuel,
Praise Him and exalt Him above all.

You servants of the true God, the souls of the just, and the humble and the charitable,
Praise Him and exalt Him above all.

God my God is the One, who saved you from danger, O Shadrach Meshach and Abednego,
Praise Him and exalt Him above all.

Hurry with great haste, O you righteous of the Lord, and all the creatures He has made,
Praise Him and exalt Him above all.

Coolness and repose without ceasing, grant unto all of us, that we may joyfully proclaim,
Praise Him and exalt Him above all.

And also Your poor servant Sarkis, make him without condemnation, that he may join all those and say,
Praise Him and exalt Him above all.

작성: 최광민 2009.11.25
제목 : 빅 L : 루저 (loser)와 투쟁 (laban) 사이

1. 루저


요새 하도 이 단어가 유명세를 타길래, 엄밀한 정의를 확인해 보기 위해 사전을 들춰보았다. 우선, 이 단어에 대한 {미리엄-웹스터 영어사전}의 정의는 이러하다.

Main Entry: los·er
Pronunciation: \ˈlü-zər\
Function: noun
Date: 1548

1 : a person or thing that loses especially consistently
2 : a person who is incompetent or unable to succeed;also : something doomed to fail or disappoint

항간에 회자되는 이 단어의 뜻은 두번째 뜻이렸다.

좀더 "캐주얼"한 의미를 탐구하기 위해 이번에는 {Urban Dictionary}를 참조해 보았다.

1. loser

A dumb bitch who uses the wrong hand to make the "L" symbol on her forehead. Use your right hand, fucktard, so it looks like an "L" to the rest of the world. Using your left makes it an "L" only to you.

2. loser

loser – n. A person who has fallen off the social ladder, climbed down the social ladder, jumped off the social ladder, or just never bothered to climb the social ladder in the first place. Upon arrival on the ground, losers begin to befriend fellow groundlings and realize how much fun a person can have when gravity isn’t an issue. It is perfectly acceptable to insult losers, because they have nowhere to fall to and it won’t hurt much. They will end up laughing about it later, anyways. Every now and then, a loser will glance at the top of the social ladder, but it is never long before they realize how pointless and stupid the top of the ladder is.

왠지 보다 명쾌한 정의인 듯. 다만 항간의 "루저괴담"에 상처입고 댓글로 분노를 폭발하는 분들은 위의 두번째 정의에 따르는 "진정한" 루저는 아닌 듯 하다. (그러므로 스스로를 "루저"라고 생각할 하등의 이유가 없고, 따라서 상처받을 이유도 없다.)

그 이유는 {Urban Dictionary}가 밝히는 이 단어의 용례를 보면 분명해 진다. '루저'를 '루저'라고 부르며 모욕하는 사람과 그에 대한 '루저'의 반응이다.

person: you're a loser and a nerd, i hate you.
loser: ok

따라서, 진정한 '루저'는, 체념적 체제순응자이자 일종의 아파테이아를 체득한 달관자 혹은 초월자의 경지에 이르른 사람에게만 붙여질 수 있는 칭호인 듯 하다. 그렇다면, 나야말로 진정 '루저'가 아니겠는가? 항간의 정의에 딱 들어맞기도 하거니와, 그에 대한 반응 역시 위의 사례와 일치하기 때문.


2. 투쟁

필리핀 독재자 마르코스에 대항하다 암살당한 남편 아키노 상원의원의 투쟁을 계승해 결국 독재를 몰아내고 필리핀의 11대 대통령이 되었던 코라손 아키노라는 여걸이 있었다. 올해 8월에 암으로 사망했다. 투사에서 정치인으로 변신한 후의 업적에 대해서는 지지자와 정적 사이에서 극단적인 평가를 받았지만, 버마의 아웅산 수지와 함께 1980년대 아시아의 반독재 투쟁을 이끈 두 명의 여걸이었다는 점에 대해서는 누구나 수긍할 만 하다.



코라손 아키노가 반-마르코스 집회에서 즐겨 사용했고, 그래서 그녀의 트레이트 마크가 된 제스처 또한 가공할 "L" 싸인이었다. 물론 그 의미는 "루저"가 아닌 타갈로그어로 "라반/투쟁"을 뜻하는 것이지만, 남녀노소가 한마음으로 오른손을 쳐들고 "L"자를 펴보이며 환호하는 장면은, 근엄하면서 동시에 왠지모를 웃음을 자아내기에 충분하다.

아마도 코리의 "L"싸인은 두 그룹의 사람에게 다르게 읽혔을 듯 하다. 그녀의 지지자에게 그것은 "투쟁"을 독려하는 전투깃발이었겠지만, 마르코스와 그의 구두매니아 아내인 이멜다에게는 "루저"라는 조롱이었을테지. 결국 마르코스는 "루저"가 되었고, 아키노는 "위너"가 되었으니, 꼭 틀린 말은 아닐 듯 싶다.

草人

Now Is the Month of Maying

- Thomas Morley

Now is the month of maying,
When merry lads are playing, fa la la la la....
Each with his bonny lass
Upon the greeny grass. Fa la la la la la ....

The Spring, clad all in gladness,
Doth laugh at Winter's sadness, fa la la la la la....
And to the bagpipe's sound
The nymphs tread out their ground. fa la la la la la....

Fie then! why sit we musing,
Youth's sweet delight refusing? fa la la la la la....
Say, dainty nymphs, and speak,
Shall we play at barley-break? fa la la la la la....

{La Luna}

- Angelo Branduardi

Un giorno all'improvviso
la luna si stancò
di guardare il mondo di lassù;
prese una cometa,
il volto si velò
e fino in fondo al cielo camminò.
E sorpresa fù
che la bianca distesa
non fosse neve.
Eran solo sassi
e i piedi si ferì,
piangendo di nascosto lei fuggì.
Affrontare il mondo a piedi nudi
non si può
e dall'alto a spiarlo lei restò.
E sorpresa non è più
che la bianca distesa
non sia neve.

Take This Waltz lyrics

Songwriters: Cohen, Leonard; Garcia-Lorca, Frederico;

Now in Vienna there's ten pretty women
There's a shoulder where death comes to cry
There's a lobby with nine hundred windows
There's a tree where the doves go to die
There's a piece that was torn from the morning
And it hangs in theGallery of Frost

Aey, aey, aey, aey
Take this waltz, take this waltz
Take this waltz with the clamp on its jaws

Oh I want you, I want you, I want you
On a chair with a dead magazine
In the cave at the tip of the lily
In some hallway where love's never been
On a bed where the moon has been sweating
In a cry filled with footsteps and sand

Aey, aey, aey, aey
Take this waltz, take this waltz
Take its broken waist in your hand
This waltz, this waltz, this waltz, this waltz
With its very own breath of brandy and death
Dragging its tail in the sea

There's a concert hall in Vienna
Where your mouth had a thousand reviews
There's a bar where the boys have stopped talking
They've been sentenced to death by the blues
But who is it climbs to your picture
With a garland of freshly cut tears?

Aey, aey, aey, aey
Take this waltz, take this waltz
Take this waltz it's been dying for years

There's an attic where children are playing
Where I've got to lie down with you soon
In a dream of Hungarian lanterns
In the mist of some sweet afternoon
And I'll see what you've chained to your sorrow
All your sheep and your lilies of snow

Aey, aey, aey, aey
Take this waltz, take this waltz
With its, I'll never forget you, you know
This waltz, this waltz, this waltz, this waltz
With its very own breath of brandy and death
Dragging its tail in the sea

And I'll dance with you in Vienna
I'll be wearing a river's disguise
The hyacinth wild on my shoulder
My mouth on the dew of your thighs
And I'll bury my soul in a scrapbook
With the photographs there, and the moss

And I'll yield to the flood of your beauty
My cheap violin and my cross
And you'll carry me down on your dancing
To the pools that you lift on your wrist
Oh my love, oh my love
Take this waltz, take this waltz
It's yours now, it's all that there is

Aey, aey, aey, aey

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작성: 최광민, 2009.11.5
제목: 예수 vs. 아티스




프리기아의 (생식의) 신 아티스와 예수를 연결시키는 시도는, 카피캣 이론 가운데서도 가장 무리수에 속한다. 일부 카피캣 이론가들은 아래와 같은 주장을 펼친다.

1. 아티스는 12월 25일에 성처녀 나나에게서 태어났다.
2. 아티스는 인류를 위해 죽임을 당한 구세주다.
3. 상징적으로 그의 몸을 먹는 성찬식을 아티스 신자들은 거행했다.
4. 아티스의 신관은 "천국을 위한 고자"들이었다.
5. 아티스는 성부이자 성자였다.
6. 아티스는 금요일에 나무에 달려 십자가형을 당했고, 그가 흘린 피는 인류의 죄를 속죄했다.
7. 아티스는 죽어 음부로 내려갔고, 3일 후인 3월 25일에 부활하여 "지극히 높은 신"으로 받들여졌다.

아하, 과연 그러한가?

# Fear.CC -- Fear, A. T. "Cybele and Christ." in Cybele, Attis and Related Cults, Eugene Lane, ed., Brll, 1996.
# Fraz.AAO -- Frazer, James G. Adonis, Attis, Osiris. University Books, 1967.
# Gasp.Sot -- Gasparro, Sfameni. Soteriology: Mystic Aspects in the Cult of Cybele and Attis. Brill, 1995.
# Verm.CA -- Vermaseren, M. J. Cybele and Attis: The Myth and the Cult. Thames and Hudson: 1977.
# Verm.LAGR -- Vermaseren, M. J. The Legend of Attis in Greek and Roman Art. Brill, 1966.


1. 아티스는 12월 25일에 성처녀 나나에게서 태어났다.

우선 12월 25일이 아티스의 탄생일로 기록된 자료는 없다. 이 날짜는 추론이다.

아티스의 탄생설화는 좀 긴 배경설명이 필요하다. 과거의 어느 시점, 제우스는 늘 그러하듯이 여자를 찾아 돌아다니다가, 프리기아의 악두스산이 여신 레아처럼 생긴 것을 보고는 산정에 자신의 정액을 흘렸고 (이런 성욕이 어떻게 가능한 지는 제우스 만이 알 듯), 그 자리에서 자웅동체의 생명체인 악디스티스가 탄생했다. 이 생명체를 마땅찮게 생각했던 신들 중 특히 디오니소스가 포도주를 먹여 악디스티스를 잠들게 한 후, 밧줄로 악디스티스의 남성성기와 나무를 묶고는 잠든 악디스티스를 깜짝놀라게 했다. 그 결과 악디스티스의 성기가 뽑혀 실질적으로 거세를 당했다. 이때 성기에서 흘러나온 피가 땅에 스며들어 그 자리에서 석류 혹은 아몬드 나무가 자라나왔다

한편, 악디스티스는 '산가리우스'라는 강을 낳았는데, 이 강으로부터 후에 나나라는 남프가 태어났다. 한 전설에서 나나는 우연히 그 나무에서 열매를 따서 가슴 혹은 허벅지에 놓아두었는데, 그 열매가 갑자기 사라져버렸고 나나는 자신이 아티스를 임신한 것을 알게 되었다. 태어난 아티스는 버려졌고, 염소에 의해 키워졌다.

이런 아티스의 탄생담으로부터 예수의 탄생담에 등장하는 소위 "동정녀 탄생"이 비롯되었다고 말할 수 있을까?


2. 아티스는 인류를 위해 죽임을 당한 구세주다.

아티스 종교를 기록해 남긴 그리스의 헤로도토스나 로마의 오비디우스는 이런 기록을 남긴 적 없다. 이런 주장은 무려 서기 6세기에 가서나 다마스키우스 (480-550 AD)란 이교도 작가에게서 처음 발견된다. 그는 꿈 속에서 본 아티스 제전을 하데스로부터의 구원을 기념하는 것으로 묘사했다. 이 경우 아티스는 헤로도토스 버전의 아티스와 조금 다르다. 이 아티스는 아마도 오비디우스 버전의 아티스와 유사한데, 이 경우 아티스의 어머니는 나나가 아니라 키벨레가 된다. 키벨레-아티스가 한 쌍이 되어, 아티스는 무덤의 수호자 혹은 망자의 위로자 같은 지위를 가지게 된다. 그러나 역시, 아티스가 인류를 위해 죽임을 당한 구세주라는 개념은 등장하지 않는다. (다른 지중해 종교에 인류의 죄를 위해 죽임을 당한 구세주 개념이 없다는 것은, 2세기 초반의 유스티노스가 계속해서 주장하고 있는 바이다. 카피캣 이론가들은 유스티노스의 다른 서술들은 즐겨 인용하지만 이 부분에 대해서는 거의 침묵한다.) 아울러 아티스는 사후의 구원을 약속하지도 않는다.


3. 상징적으로 그의 몸 (빵과 포도주)을 먹는 성찬식을 아티스 신자들은 거행했다.

카피캣 이론가인 프리크와 갠디는, 아티스 종교의 입문자들이 모종의 성만찬 ("had some form of communion")을 거행했으며 그를이 무엇을 먹었는 지는 기록에 남아있지 않지만, 거의 확실히 빵과 포도주일 것이라 ("What they ate and drank from these sacred instruments is not recorded, but most likely it was bread and wine.")고 적는다. 이 주장의 출처는 다른 카피캣 이론가인 굿윈으로 되어있지만, 막상 굿윈의 출전에 보면 그 음식이 빵과 포도주일 것이라는 주장을 전혀 한 바가 없다.

오히려 미트라의 초기 연구자이다가 아티스 쪽으로 연구방향을 돌려 이 분야의 좌장으로 활약한 Vermaseren은 그 음료가 포도주가 아니라 우유일 것이라고 보았다. 그 이유는 포도주와 빵은 아티스 제전에서 금지된 식품 리스트에 들어있기 때문이다.


4. 아티스의 신관은 "천국을 위한 고자"들이었다.

아티스 전설에서 아티스는 슬픔 속에서 스스로 거세를 했고, 이를 모방해 아티스의 신관들 역시 거세를 했다. 이것은 신에게 전적으로 헌신하려는 행위가 아니라, 아티스를 모방하는 행위다. 아울러 아티스의 신관은 아티스 제전 중 여자의 옷을 입고 격렬한 춤을 추는 등의 의식을 거행했다.

서방기독교의 독신성직자제와 아티스 신관의 거세행위가 같다고 볼 것인가? 유감스럽게도, 기독교 교부들은 아티스 신관의 자해행위를 조롱했다.


5. 아티스는 성부이자 성자였다.

아티스의 신격을 제공하는 제우스는 굳이 말하면 할아버지 뻘이므로, 아티스에게는 '제우스의 아들"이라는 호칭이 따라붙지 않았다. 아티스가 "아버지"로 불렸다는 주장은 신화학자 프레이저만의 주장이다. 그는 '아티스'란 이름이 "아마도" '아버지를 뜻하는 것이라고 주장했다. (아마도 대모지신인 어머니 키벨레와 한 쌍인 경우, 그렇게 불렸을 것이란 주장이다.) 그러나 그 이후로 이런 주장을 하는 사람은 없다.


6. 아티스는 금요일에 나무에 달려 십자가형을 당했고, 그가 흘린 피는 인류의 죄를 속죄했다.

아티스는 나무 "밑"에서 죽었지, 나무에 "달려" 십자가형을 당하지 않았다. 아울러 아티스가 금요일에 죽었다는 어떤 문헌적 근거도 없다. 그가 죽을 때 뿜어나온 피로 인류의 죄가 속죄된 것이 아니라, 그 주위에서 제비꽃이 피어났다. 이를 두고 속죄행위라고 불러야 할까?

아티스의 죽음에 대해서는 몇가지 다른 전설이 있다.

우선 처음 전설에서, 아티스의 결혼식에 (아티스의 아버지 뻘인) 악디스티스가 나타나서는 디오니소스의 명부책에서 한 페이지를 뜯어가는데, 그 결과 아티스의 신부가 죽어버렸다. 신부의 죽음에 절망한 아티스는 소나무 아래에 몸을 던져 스스로 거세해 버렸고 과다출혈로 죽는다. 이를 본 악디스티스가 제우스를 찾아가 아티스를 되살려 줄 것을 청원하는데, 제우스가 아티스를 되살리기는 하는데 좀 괴이한 방식으로 그리한다. 즉, 아티스의 죽은 몸은 썩지않고 머리도 계속 자라지만, 몸이 다 살아난 것이 아니라 새끼 손가락만 계속해서 움직이게 만들어 놓은 것이다.

다른 전설에 따르면, 아티스와 아티스의 어머니 키벨레는 근친상간적 관계에 놓인다. 정확히는 키벨레가 아티스를 일방적으로 좋아한 것이다. 사실 아티스는 사랑하는 님프가 있었는데, 질투심에 불타 키벨레는 그 님프를 죽인다. 이에 절망한 아티스는 소나무 아래서 스스로 거세하고 죽는데, 그때 그 피에서는 제비꽃이 피어나고 그의 몸은 소나무로 변한다.

이것이 아티스의 "부활"을 말하고 있을까? 이런 주장은 프레이저로부터 유래한다. 프레이저는 아폴론과 피리경연에 나섰다가 진 어떤 프리지아 시인이 그 벌로 나무에 묶여 사지가 절단된 설화로부터, 이 프리지아 시인이 키벨레의 연인이므로 이 시인을 아마도 아티스와 연결시킬 수 있다는 주장을 펼쳤다. 그러나 누가 보아도 이 주장은 무리수라고 인정할 것이다.

7. 아티스는 죽어 음부로 내려갔고, 3일 후인 3월 25일에 부활하여 "지극히 높은 신"으로 받들여졌다.

서기 6세기의 작가는 1세기 중반의 로마황제 클라우디우스가 3월 22일을 아티스 제전의 날로 정했다고 적는데, 이 날은 아티스가 소나무 아래서 죽었던 것을 기념하기 위해, 소나무를 베어내고 그 나무에 아티스 목상을 고정시켜 행진하는 날이다. 이것은 아티스가 소나무에 달려 십자가형을 당했다는 뜻이 아니다.

354년의 기록에는 아티스 제전과 관련된 6개의 날짜가 등장한다. 각각 3월 15, 22, 24, 25, 26, 27, 28일 이다. 소나무 아래서 죽었던 아티스를 기념하기 위해 소나무를 베는 날은 이 중 22일에 일어난다. 아티스의 "부활"에 대해 기록한 기독교측 저술가는 서기 350년 Firmicus Maternus가 최초이다. 그 이전에 아티스의 부활에 대해 누구도 언급하지 않는다.

아티스 연구의 좌장 격인 Vermaseren는 오히려 아티스 종교의 의식과 배경철학이 다른 종교와의 교류 속에서 계속해서 변해갔음을 보여주었다.

Source : http://www.crunchgear.com/2009/10/20/chart-how-the-nook-stacks-up-in-the-ereader-race/

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